A negação do racismo na vitrine da loja

Em fevereiro de 2024, uma vitrine de uma loja de brinquedos no Rio de Janeiro provocou uma denúncia de racismo. Duas bonecas reborn de bebês brancos estavam acomodadas juntas em um lado de um berço expositor. Do outro, uma boneca negra aparecia ao lado de um boneco de macaco. O professor Moisés Machado fez um post  acusando aloja de fazer uma representação racista de animalização da população negra. O caso foi encaminhado à Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerância (Decradi).

Logo, o tribunal da internet foi despertado. E parte dos comentários classificou a manifestação do professor como “idiotice” e afirmou que o problema estaria na mente das pessoas. Outro o chamou de “besta” e atribuiu sua reação a um suposto “complexo de inferioridade”. Um terceiro, aparentemente mais conciliador, defendeu a artista responsável pelas bonecas, alegando que tudo havia sido produzido com carinho e que as pessoas estavam interpretando a situação com maldade. Enfim, o professor negro que via racismo onde não existia.

A repercussão nas redes sociais revelou outra dimensão do episódio: a resistência em reconhecer o racismo mesmo diante de manifestações simbólicas historicamente associadas à desumanização da população negra.

Isso é  que defende o artigo Ecos do racismo estrutural em discursos digitais, de Jhonatans Adriano Oliveira e Marcos Lúcio de Sousa Góis, publicado em 2025 na Revista de Estudos do Discurso, parceria entre a Universidade de São Paulo, pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH-USP), e a Universidade do Porto,  Os pesquisadores analisaram comentários de usuários sobre o caso e identificaram diferentes estratégias discursivas que, embora aparentemente distintas, convergem para a desqualificação da denúncia.

Para os pesquisadores, os três comentários já citados cumprem uma função semelhante: deslocam o debate da representação racista para a suposta incapacidade de quem denuncia de compreender a situação. A violência deixa de ser discutida, enquanto a vítima passa a ser tratada como exagerada, irracional ou mal-intencionada.

O estudo estabelece um paralelo com o Doll Test, experimento realizado em 1940 pelos psicólogos afro-americanos Kenneth e Mamie Clark. Nele, crianças negras eram apresentadas a bonecas brancas e negras e convidadas a identificar características como beleza, bondade e maldade. A preferência predominante pela boneca branca revelou os efeitos da internalização de hierarquias raciais e da associação da negritude a atributos negativos.

A análise dos comentários mobiliza conceitos de autores como Silvio Almeida, Lélia Gonzalez e Cida Bento. Esta última desenvolveu a ideia de pacto narcísico da branquitude, mecanismo de autopreservação de privilégios que dificulta o reconhecimento das desigualdades raciais.

A principal conclusão é que o racismo não se manifesta apenas em insultos ou atos deliberados de discriminação. Também se reproduz em discursos aparentemente inocentes, afetivos ou conciliadores, que negam a existência da violência, desautorizam quem a denuncia e preservam hierarquias sociais. Na internet, como fora dela, negar o racismo é uma das formas de cultivar sua existência.